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高僧傳卷第十一(下)

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    釋僧?氖

    釋僧?摹N丛敽稳恕7A性虛靜隱居始豐瀑布山。學兼內外精修五門。不服五穀唯餌棗栗。年垂百歲而氣力休?姟6Y誦無輟。與隱士褚伯玉為林下之交。每論道說義。輒留連信宿。後終於山中。

    釋法成十三

    釋法成。涼州人。十六出家學通經律。不餌五穀唯食松脂。隱居巖穴習禪為務。元嘉中東海王懷素出守巴西。聞風遣迎會於涪城。夏坐講律事竟辭反。因停?V?h?秃攵U法。後小疾便告眾云。成常誦寶積經。於是自力誦之。始得半卷。氣劣不堪。乃令人讀之一遍。纔竟合掌而卒。侍疾十餘人咸見空中紺馬背負金棺升空而逝。

    釋慧覽十四

    釋慧覽。姓成。酒泉人。少與玄高俱以寂觀見稱。覽曾遊西域頂戴佛鉢。仍於罽賓?倪_摩比丘諮受禪要。達摩曾入定往兜率天。??浝帐芷兴_戒。後以戒法授覽。覽還至于填。?鸵越浞ㄊ诒朔街T僧。後乃歸。路由河南。河南吐谷渾慕延世子瓊等敬覽德問。遣使并資財令於蜀立左軍寺。覽即居之。後移羅天宮寺。宋文請下都止鍾山定林寺。孝武起中興寺。?蛣攘钜谱 >┮囟U僧皆隨踵受業。吳興沈演平昌孟顗。?K欽慕道德。為造禪室於寺。東大明中卒。春秋六十餘矣。

    釋法期十五

    釋法期。姓向。蜀都陴人。早喪二親事兄如父。十四出家。?闹敲椭J受禪業。與靈期寺法林同共習觀。猛所諳知皆已證得。後遇玄暢??倪M業。及暢下江陵。期亦隨?摹J∮^門所得已九。有師子奮迅三昧。唯此未盡。暢歎曰。吾自西至流沙。北履幽漠。東探禹穴。南盡衡羅。唯見此一子特有禪分。後卒於長沙寺。春秋六十有二。神光映屍體更香??。時屬龍華寺又有釋道果者。亦以禪業顯焉。

    釋道法十六

    釋道法。姓曹。燉煌人。起家入道。專精禪業。亦時行神呪。後遊成都。至王休之費鏗之請為興樂香積二寺主。訓眾有法。常行分衛不受別請及僧食。乞食所得。常減其分以施蟲鳥。每夕輒脫衣露坐以?蚊虻。如此者累年。後入定見?浝辗琵R中光照三途果報。於是深加篤勵。常坐不臥。元徽二年於定中滅度。平坐繩床貌?偤闳铡

    釋普恒十七

    釋普恒。姓郭。蜀郡成都人也。為兒童時常於日光中見聖僧在空中說法。向家人敘之。?K未之信。後苦求出家。止治下安樂寺。獨處一房不立眷屬。習靖業禪善入出住。與蜀韜律師為同意。自說入火光三昧。光?拿贾毕轮两饎傠H。於光中見諸色像。先身業報頗亦明了。宋昇明三年卒。春秋七十有八。未亡月日忽與親知告別。竟無慼?。時人謂是戲言。將終之日微有病相。唯俗家一奴看之。明旦平坐而卒。奴不解?娙∨P之。屍竟不申。眾僧?硪姳懔钭J智钙漯N皆申。眾僧試取捋之。亦隨手即申。申已?透I鷷r體黑死更??白。於是依得道法闍維之。薪??始然便有五色烟起殊香芬馥。州將王玄載乃為之讚曰。大覺眇無像。懸應貴忘靖。一念會道場。空過萬劫永。信心虛東想。遇聖藻西影。妙趣澄三界。傳神四禪境。俗物故參差。真性理恒炳。韜光寄浮世。遺德方化逈。

    釋法晤十八

    釋法晤。齊人。家以田桑為業。有男六人普皆成長。晤年五十喪妻。舉家欝然慕道。父子七人悉共出家。南至武昌履行山水。見樊山之陽可為幽拪之處。本隱士郭長翔所止。於是有意終焉。時武昌太守?留阮晦。聞而奇之。因為剪逕開山造立房室晤不食粳米常資麥飯。日一食而已。誦大小品法華。常六時行道。頭陀山?刹槐芑①睢S袝r在樹下坐禪。或經日不起。以齊永明七年卒於山中。春秋七十有九。後有沙門道?u嗥涓邩I。今武昌謂其所住為頭陀寺焉。

    釋僧?十九

    釋僧?。姓王。太原祁人。晉騎驃沈之後也。祖世寓居譙郡。?少出家。止壽春石?寺。誦法華首楞嚴。常謂非禪不智。於是專志禪那。聞曇摩蜜多道王京邑。乃拂衣過江止于靈曜寺。精勤諮受曲盡深奧。時群劫入山。?端坐不動。賊乃脫衣以施之。又說法訓勗。劫賊慚愧流汗作禮而去。靈?寺慧高?闹芏U業。乃請?還寺。別立禪房。清河?堈襻嵊终埦悠苄隆N幕菸男?K加敬事。傅琰蕭赤斧皆諮戒訓。王敬則入房覓?。正見入禪。因?椫付觥T宦}道人。即奉米千斛請受三歸。永明八年卒。春秋七十有五。有僧謙超志法達慧勝?K業禪。亦各有?迹。

    釋曇超二十

    釋曇超。姓?垺G搴尤恕P伍L八尺容止可觀。蔬食布衣一中而已。初止上都龍華寺。元嘉末南遊始興遍觀山水。獨宿樹下虎兕不傷。大明中還都。至齊太祖即位。被勅往遼東弘讚禪道。停彼二年大行法化。建元末還京。俄又適錢塘之靈苑山。每一入禪累日不起。後時忽聞風雷之聲。俄見一人秉笏而進。稱嚴鎮東通。須臾有一人至。形甚端正。羽衛連翩。下席禮敬自稱弟子居在七里任周此地承法師至。故?碚苟Y。富陽縣人故冬?麓山下為塼侵壤龍室。群龍共忿作三百日不雨。今已一百餘日井池枯涸田種永罷。法師既道德通神。欲仰屈前行。必能感致??缮n生。功有歸也。超曰。興雲降雨本是檀越之力。貧道何所能乎。神曰。弟子部曲止能興雲不能降雨。是故相請耳。遂許之。神倏忽而去。超乃南行經五日至赤亭山。遙為龍呪願說法。至夜群龍悉化作人。?碓劤Y拜。超更說法。因乞三歸。自稱是龍。超請其降雨。乃相看無言。其夜又與超夢云。本因忿立誓。法師既導之以善。輒不敢違命明日晡時當降雨。超明旦即往臨泉寺。遣人告縣令。辦船於江中。轉海龍王經。縣令即請僧浮船石首。轉經裁竟。遂降大雨。高下皆足。歲以獲收。超以永明十卒年。春秋七十有四。

    釋慧明二十一

    釋慧明。姓康。康居人。祖世避地于東吳。明少出家止章安東寺。齊建元中與沙門共登赤城山石室。見猷公屍骸不朽而禪室荒?高蹤不繼。乃雇人開剪。更立堂室造臥佛并猷公像。於是栖心禪誦畢命枯槁。後於定中見一女神。自稱呂姥。云常加護衛。或時有白猨白鹿白蛇白虎遊戲堦前。馴伏宛轉不令人畏。齊竟陵文宣王聞風祇挹。頻遣三使慇懃敦請。乃暫出京師到第。文宣敬以師禮。少時辭還山。苦留不止。於是資給發遣。以建武之末卒於山中。春秋七十矣。

    論曰。禪也者。妙萬物而為言。故能無法不緣無境不察。然緣法察境唯寂迺明。其猶淵池息浪則?匾婔~石。心水既澄則凝照無隱。老子云。重為輕根靜為躁君。故輕必以重為本。躁必以靜為基。大智論云。譬如服藥將身權息家務。氣力平健則還修家業。如是以禪定力服智慧藥。得其力已還化眾生。是以四等六通。由禪而起。八除十入藉定方成。故知禪定為用大矣哉。自遺教東移禪道亦授。先是世高法護譯出禪經。僧先曇猷等?K依教修心。終成勝業。故能內踰喜樂外折妖祥。擯鬼魅於重巖。覩神僧於絕石。及沙門智嚴躬履西域請罽賓禪師佛馱跋陀更傳業東土。玄高玄紹等亦?K親受儀則。出入盡於數隨。往返窮乎還淨。其後僧周淨度法期慧明等亦雁行其次。然禪用為顯。屬在神通。故使三千宅乎毛孔。四海結為凝穌。過石壁而無壅。擎大眾而弗遺。及夫悠悠世道碌碌仙術。尚能停波止雨呪火燒國。正?托呤哦稹5婪ㄗ?幕Q勺惝?哉。若如欝頭藍弗竟為禽獸所?馈*毥窍扇私K為扇陀所?y皆由心道雖攝而與?垡娤鄳1确蛭烄咧度赵隆T菫槠ズ酢

    ?白。禪那杳寂。正受淵深。假夫輟慮。方備幽尋。五門棄?骸>糯螀擦挚蓁p山海。聚散昇沈。?德裕矣。如不勵心。

    明律第五(十三人)釋慧猷一釋僧業二釋慧詢三釋僧璩四釋道儼五釋僧隱六釋道房七釋道營八釋志道九釋法頴十釋法琳十一釋智稱十二釋僧祐十三

    釋慧猷一

    釋慧猷。江左人。少出家止江陵辛寺。幼而蔬食履操至性方直。及具戒已後專精律禁。時有西國律師卑摩羅叉。?磉m江陵大弘律藏。猷?闹軜I。沈思積時。乃大明十誦講說相續。陝西律師莫不宗之。後卒於江陵。著十誦義疏八卷。

    釋僧業二

    釋僧業。姓王。河內人。幼而聰悟。博涉眾典。後遊長安?氖补軜I。見新出十誦遂專功此部。俊發天然洞盡深奧。什歎曰。後世之優波離也。值關中多難避地京師。吳國?埳坜谄湄懰亍D苏堖姑蘇。為造閑居寺。地勢清曠環帶長川。業居宗秉化訓誘無輟。三吳學士輻?肩聯。又以講導餘隙屬意禪門。每一端坐輒有?香充塞房內。近業坐者咸所共聞。莫不嗟其神?。昔什公在關。未出十誦。乃先譯戒本。及流支入秦。方傳大部。故戒心之與大本其意正同。在言或?。業乃改正一依大本。今之傳誦二本?K行。業以元嘉十八年。卒於吳中。春秋七十有五。業弟子慧光。襲業風軌。亦數當講說。

    釋慧詢三

    釋慧詢。姓趙。趙郡人。少而蔬食苦行。經遊長安受學什公。研精經論尤善十誦僧祇。乃更製條章義貫終古。宋永初中還止?V陵大開律席。元嘉中至京止道場寺。寺僧慧觀亦精於十誦。以詢德為物範。乃令更振他寺。於是移止長樂寺。大明二年卒於所住。春秋八十有四矣。

    釋僧璩四

    釋僧璩。姓?怼菄恕3黾覟樯畼I弟子。總銳眾經尤明十誦。兼善史籍頗製文藻。始住吳虎丘山。宋孝武欽其風聞。勅出京師為僧正?偙姟V褂谥信d寺。時有沙門僧定。自稱得不還果。璩集僧詳斷令現神足。定云。恐犯戒故不現。璩案律文有四因緣得現神足。一斷疑網。二破邪見。三除憍慢。四成功德。定既虛誑事暴即日明擯璩仍著誡眾論以示?順I。璩既學兼內外又律行無疵。道俗歸依車軌相接。少帝准?氖芪褰洹Tフ峦踝由谐鐬榉ㄓ选T?埛?K一遇傾蓋。後移止莊嚴。卒於所住。春秋五十有八。述勝鬘文旨。并撰僧尼要事兩卷。今行於世。時又有道表律師。率真有高行。宋明帝勅晉熙王爽?恼埥溲伞

    釋道儼五

    釋道儼。雍丘小黃人。少有戒行善於毘尼。精研四部融會眾家。又以律部東傳梵?h?音文頗左右。恐後人諮訪無所。乃會其旨歸。名曰決正四部毘尼論。後遊於彭城弘通律藏。遂卒於彼。春秋七十有五。時栖玄寺又有釋慧曜者。亦善十誦。

    釋僧隱六

    釋僧隱。姓李。秦州隴西人。家世正信。隱年八歲出家便能長齋。至十二蔬食。及受具戒執操?泩浴3_[心律苑妙通十誦。誦法華維摩。聞西涼州有玄高法師禪慧兼舉。乃負笈?闹l妒菍W盡禪門深解律要。高公化後。?臀鬟[巴蜀專任弘通。頃之東下止江陵琵琶寺。諮業於慧?亍?孛禺敃r。道扇方外。隱研訪少時。備窮經律。禪慧之風被於荊楚。州將山陽王劉休祐及長史?堘贰?K諮稟戒法。後刺史巴陵王休若及建平王景素。皆?駕禪房屈膝恭禮。後臥疾少時。問侍者。日中未。答云。已中。乃索水漱口。?貌怡然忽爾?幕4呵锇耸印r江陵上明寺?陀谐删呗蓭煛R嗌剖b及雜心毘曇等。

    釋道房七

    釋道房。姓?垺?V?h五城人。道行清貞少善律學。止?V?h長樂寺。每禮佛燒香。香煙直入佛頂。又勤誨門人改?盒猩啤F洳桓恼吣藶橹髌a嶙溆谒 4呵镆话俣畾q矣。

    釋道營八

    釋道營。未詳何人。始住靈曜寺習禪。晚依觀詢二律師諮受毘尼。偏善僧祇一部。誦法華金光明。蔬素守?。莊嚴道慧治城智秀皆師其戒範。?堄勒堖吳郡。蔡興宗?鸵∩嫌荨S泪犰毒⿴煀浜妨㈤e心寺。?驼堖居。講席頻仍學徒甚盛。昇明二年卒。春秋八十有三矣。時有釋慧祐者。本丹徒人。年三十出家。厲身苦?精尋律教。齊初入東山講摩訶僧祇部。齊竟陵王子良遣迎出都。仍止閑心寺焉。

    釋志道九

    釋志道。姓任。河內人。性溫謹。十七出家止靈曜寺。蔬素少欲。六物之外略無兼畜。學通三藏尤長律品。何尚之欽德致禮。請居所造法輪寺。先時魏虜滅佛法。後世嗣興而戒授多闕。道既誓志弘通不憚艱苦。乃携同契十有餘人。往至虎牢。集洛秦雍淮豫五州道士。會於引水寺。講律明戒更申受法。偽國僧禁獲全道之力也。後還京邑。王奐出鎮湘州。携與同遊。以永明二年卒於湘土。春秋七十有三。時京師瓦官寺又有超度者。亦善十誦及四分。著律例七卷云。

    釋法頴十

    釋法頴。姓索。燉煌人。十三出家為法香弟子。住涼州公府寺。與同學法力俱以律藏知名。穎伏膺已後。學無再請記在一聞。研精律部博涉經論。元嘉末下都止新亭寺。孝武南下改治此寺。以穎學業兼明。勅為都邑僧正。後辭任還多寶寺。常習定閑房。亦時開律席。及齊高即位。?蛣葹樯鳌YY給事事有倍常科。頴以??硇攀┰旖浵窦八幉亍f傡堕L干。齊建元四年卒。春秋六十有七。撰十誦戒本并羯磨等。時天寶寺又有慧文律師。亦善諸部毘尼。為瑯瑘王奐所事云。

    釋法琳十一

    釋法琳。姓樂。晉原臨卭人。少出家。止蜀郡裴寺。專好戒品研心十誦。常恨蜀中無好師宗。俄而隱公至蜀。琳乃剋己握錐以日兼夜。及隱還陝西。?碗S?臄递d。諸部毘尼洞盡心曲。後還蜀止靈建寺。益部僧尼無不宗奉。常祈心安養。每誦無量壽及觀經。輒見一沙門形甚姝大常在琳前。至齊建武二年寢疾不愈。注念西方禮懺不息。見諸賢聖皆集目前。乃向弟子述其所見。令死後焚身。言訖合掌而卒。即於新繁路口積木燔屍。烟焰衝天三日乃盡。收斂遺骨。即於其處而起塔焉。

    釋智稱十二

    釋智稱。姓裴。本河東聞憙人。魏冀州刺史徽之後也。祖世避難寓居京口。稱幼而慷慨頗好弓馬。年十七隨王玄謨申坦北討?狁。每至交兵血刃。未嘗不心懷?赔颉M瓷钪T己。却乃歎曰。害人自?侨嗜酥疽病J聦幗饧住S鲎x瑞應經乃深生感悟。知百年不期國城非重。乃投南?禪房宗公。請受五戒。宋孝武時迎益州仰禪師下都供養。稱便?硪鈿w依。仰亦厚相將接。及仰反汶江因扈遊而上。於蜀裴寺出家。仰為之師。時年三十有六。乃專精律部大明十誦。又誦小品一部。後東下江陵。?碾[具二師更受禪律。值義嘉遘?y。乃移卜居京師。遇穎公於興皇講律。稱諮決隱遠發言中詣。一時之席莫不驚嗟。定林法獻於講席相值聞其往?颓逍H孕股剿隆l妒菧卣b小品研構毘尼。後餘杭寶安寺釋僧志。請稱還鄉。開講十誦。雲栖寺?颓鼮樗轮鳌7Q乃受任。少時舉其綱目示以憲章。頃之反都。文宣請於普弘講律。僧眾數百。皆執卷承旨。稱辭家入道務遣繁累。常絕慶?t杜人事。每有凶故秉戒?哀。唯行道加勤以終朞功之制。末方沙門慧始請稱還鄉講說。親里知舊皆?韱栍?。悉慇懃訓勗示以孝慈。臨別涕泣固留不止。還京憩安樂寺。法輪常轉。講大本三十餘遍。齊永元二年卒。春秋七十有二。著十誦義記八卷。盛行於世。弟子僧辯等樹碑于安樂寺。稱弟子聰超二人最善毘尼。為門徒所挹。

    釋僧祐十三

    釋僧祐。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居于建業。祐年數歲入建初寺禮拜。因踊躍樂道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧範道人。年十四家人密為訪婚。祐知而避。至定林投法達法師。達亦戒德精嚴為法門梁?。祐師奉竭誠。及年?M具戒執操堅明。初受業於沙門法穎。穎既一時名匠為律學所宗。祐迺竭思?求無懈昏曉。遂大精律部有勵先哲。齊竟陵文宣王每請講律。聽眾常七八百人。永明中勅入吳試簡五眾。并宣講十誦。更申受戒之法。凡獲信施悉以治定林建初。及修繕諸寺。并建無遮大集捨身齊等。及造立經藏搜校卷軸。使夫寺?R開?V法言無墜。咸其力也。祐為性巧思能目准心計。及匠人依標尺寸無爽。故光宅攝山大像剡縣石佛等。?K請祐經始准畫儀則。今上深相禮遇。凡僧事碩疑皆勅就?決。年衰脚疾。勅聽乘輿入內殿。為六宮受戒。其見重如此。開善智藏法音慧廓皆崇其德。素請事師禮。梁臨川王宕南平王偉儀同?郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏。?K崇其戒範盡師資之敬。凡白黑門徒一萬一千餘人。以天監十七年五月二十六日卒于建初寺。春秋七十有四。因窆于開善路西定林之舊墓也。弟子正度立碑頌德。東莞劉勰製文。初祐集經藏既成。使人抄撰要事。為三藏記。法苑記。世界記。釋迦譜及弘明集等。皆行於世。

    論曰。禮者出乎忠信之薄。律亦起自防非。是故隨有犯緣迺製篇目。迄乎雙樹在迹為周。自金河滅影迦葉嗣興。因命持律尊者優波離比丘使出律藏。波離乃手執象牙之扇。口誦調御之言。?M八十反其文乃訖。於是題之樹葉號曰八十誦律。是後迦葉。阿難。末田地。舍那波斯。優波掘多。此五羅?h次第住持。至掘多之世有阿育王者。王在波吒梨弗多城。因以往昔見佛遂為鐵輪御世。而猜忌不忍在政苛虐。焚蕩經書害諸得道。其後易心歸信追悔前失。遠會應真更集三藏。於是互執見聞各引師說。依據不同遂成五部。而所制輕重時或不同。開遮?U立不無小?。皆由如?硗羯茟餀C。或隨人隨根隨時隨國。或此處應開餘方則制。或此人應制餘者則開。五師雖同取佛律而各據一邊。故篇聚或時輕重。罪目不無優降。依之修學?K能得道。故如?碓谑烙袎舣B因緣。已懸記經律應為五部。大集經云。我滅度後遺法分為五部。?倒解義隱覆法藏。名曇無毱多。即曇無德也。讀誦外書受有三世。善能問難。說一切姓皆得受戒。名薩婆若帝婆。即薩婆多也。說無有我轉諸煩?馈C热~毘。說有我不說空。名婆蹉富羅。以?V博遍覽五部。名摩訶僧祇。善男子。如是五部雖各別?。而皆不妨諸佛法界及大涅槃。又文殊師利問經云。我涅槃後百年當有二部起。二摩訶僧祇。二大眾。老少同會共出律也。?拇瞬苛魃⒏卟俊6唧w毘履部。純老宿共會出律也。?拇瞬苛魃⒏徊俊9时私涃试啤J思岸尽O?拇蟪顺觥o是亦無非。我說未?砥稹S謭桃姴煌髦幸嘤惺瞬俊6中‘?。故以五部為根本。?乃_婆多部生四部。?浬橙徊俊e热~毘生二部。?K是佛泥曰後二百年內。僧祇生六部。流傳至四百年中。曇無德所生也。經中或時止道五師者。舉其領袖而言。或時十八二十。則通列?論也。自大教東傳五部皆度。始弗若多羅誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。未竟多羅化焉。後曇摩流支又誦出所餘什譯都竟。曇無德部佛陀耶舍所翻。即四分律也。摩訶僧祇部及?浬橙俊?K法顯得梵本。佛馱跋陀羅譯出僧祇律。佛馱什譯出?浬橙俊<次宸致梢病e热~毘部。或言梵本已度未彼翻譯。其善見摩得勒伽戒因緣等。亦律之枝屬也。雖?椭T部皆傳。而十誦一本最盛東國。以昔卑摩羅叉律師本西土元匠。?砣腙P中。及往荊陝。皆宣通十誦。盛見宋錄。曇猷親承音旨。僧業繼踵。弘化其間。璩儼隱榮等。?K祖述猷業列奇宋代。而皆依文作解未甚?研。其後智稱律師竭有深思。凡所披釋?K開拓門戶。更立科目。齊梁之間號稱命世學徒。傳記于今尚焉。夫慧資於定。定資於戒。故戒定慧品義次第。故當知入道即以戒律為本。居俗則以禮義為先。禮記云。道德仁義非禮不成。教訓正俗非禮不備。經云。戒為平地眾善由生。三世佛道藉戒方住。故律解五法制使先知斬草三相不可不識。然後定慧法門以次修學。而謬執之徒互生?論。偏於律者。則言戒律為指事數論虛誕。薄知篇聚名目。便言解及波離。止能漉水翻囊已謂行齊羅?h。唯我曰僧。餘皆目想。此則自讚毀他。功不贖過。我慢矜高蓋斯謂也。偏於數論者。則言律部為偏分。數論為通方。於是扈背毘尼專重陰入。得意便行曾莫拘礙。謂言地獄不燒智人。鑊湯不煮般若。此皆操之失柄。還以自傷。相鼠看羊。豈非斯謂。

    讚曰。盤杅設戒。几杖施銘。人如不勗。奚用剋成。納衣既補。篇聚由生。緘持口意。枯槁心形。怡慼兩鏡。欣憂二瓶。 


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