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高僧傳卷第八(義解五)

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    釋僧遠。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫氏。避難海隅故去甫存皇焉。遠幼而樂道。年十六欲出家。父母不許。因蔬食懺誦曉夜不輟。年十八方獲入道。時有沙門道慧。高才秀德聲蓋海岱。遠?氖軐W。通明數論貫大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。昇明中於小丹陽牛落山立精舍。名曰龍淵。遠年三十一。始於青州孫泰寺南面講說。言論清暢風容秀整。坐者四百餘人莫不?偡,槵埻跎_才貴當世。藉甚遠風素延止眾造寺。遠賙貧?ι頍o留財。有玄紹比丘。每給以金?。遠讓而弗受。嘗一時行青園。聞里中得時氣病者。憫而造之。見駢尸侶病者數人。人莫敢近。遠深加痛惋。留止不忍去。因為告乞斂死撫生。恩加骨肉。宋新安孝敬王子鸞。為亡所生母殷貴妃造新安寺。勅選三州招延英哲。遠與小山法瑤南?顯亮。俱被徵召。皆推遠為元舉之首。大明六年九月有司奏曰。臣聞邃拱凝居非期宏峻。拳跪槃伏豈止敬恭。將欲昭?埶木S締制八?。故雖儒法枝派名墨條流至於崇親嚴上。厥繇靡爽。唯浮圖為教逿自龍裔。宗旨緬邈微言淪遠。拘文蔽道在末?浬取K燹暳柙降涠荣染幼鹌荨JщS方之妙迹。迷製化之淵美。夫佛法以謙儉自牧。惠虔為道。不輕比丘遭人必拜。目連桑門遇長則禮。寧有屈膝四輩而間禮二親。稽顙耆臘而直骸萬乘者哉。故咸康創議元興載述。而事屈偏黨道挫餘分。今鴻源遙洗群流仰鏡。九仙贐寶百神?穆殹6茌傊畠群コ贾ァkA席之間延抗禮之客。懼非所以澄一風範詳示景則者也。臣等參議以為沙門接見皆當盡虔禮敬之容。依其本俗則朝徽有序乘方兼遠矣。帝雖頗信法而久自驕縱。故奏上之日詔即可焉。遠時歎曰。我剃頭沙門本出家求道。何關於帝王。即日謝病仍隱迹上定林山。及景和之中此制又寢。還遵舊章。宋明踐祚請遠為師。竟不能致。其後山居逸迹之賓。傲世陵雲之士。莫不崇踵山門展敬禪室。?]山何點汝南周顒。齊郡明僧紹濮陽吳苞。吳國?埲凇=酝渡斫幼阒J其戒範。後宋建平王景素謂栖玄寺。是先王經始。既等是人外。欲請遠居之。慇懃再三遂不下山。齊太祖將升位入山尋遠遠固辭老疾。足不垂床。太祖躬自降禮諮訪委悉。及登禪?丸庱{臨幸將詣遠房。房閣狹小不容輿蓋。太祖欲見遠。遠持操不動。太祖遣問臥起。然後轉蹕而去。遠曾不屑焉。至于寢疾。文惠文宣伏膺師禮。數往參候。時貴卿士往還不絕。遠蔬食五十餘年。?飲二十餘載。遊心法苑緬想人外。高步山門蕭然物表。以齊永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十有一。帝以致書於沙門法獻曰。承遠上無常。弟子夜中已自知之。遠上此去甚得好處。諸佳非一不?驮霰病R欢t見法師方可敘瑞夢耳。今正為作功德。所須可具疏?硪病>沽晡男跤謺弧_h法師一代名德志?清高。?撋綐涿浪暮2惋L。弟子闇昧謬蒙師範。方欲仰稟仁化用洗煩慮。不謂比疾奄成?世。悲痛之心特不可忍。遠上即業行圓通曠劫希有。弟子意不欲遺形影迹雜處眾僧墓中。得別卜餘地。是所願也。方應樹剎表奇刻石銘德矣。即為營墳於山南立碑頌德。太尉瑯瑘王儉製文。時定林上寺又有法令慧泰。?K善經論繼譽於遠焉。
    釋僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士謐之苗裔。先人避難寓居襄陽。世為冠族。慧少出家。止荊州竹林寺事曇順為師。順?]山慧遠弟子。素有高譽。慧伏膺以後專心義學。至年二十五能講涅槃法華十住淨名雜心等。性?娪洸粺┒贾v。而文句辯折宣暢如流。又善莊老為西學所師。與高士南陽宗炳劉虬等。?K皆友善。炳每歎曰。西夏法輪不絕者其在慧公乎。吳國?垥辰涍[西土。迺造慧而請交焉。齊初刺為荊州僧主。風?秀然協道匡世。補益之功有譽遐邇。年衰常乘輿赴講。觀者號為禿頭官家。與玄暢同時。時謂黑衣二傑。齊永明四年卒。春秋七十有九。後有釋慧敞者。亦志素貞正。代慧為僧主。續有功効焉。慧弟子僧岫。亦以學顯。力精致血疾而終。
    釋僧柔。姓陶。丹陽人。少而耿??。便有出塵之操。年九歲隨叔遊學。家世貧過藜藿不充。而篤志?泩月母F無改。後出家為弘稱弟子。稱姓呂。洛陽臨渭人。學通經論聲譽早彰。柔伏膺已後。便精勤戒品委曲禪慧。方等眾經大小諸部。皆?罔b玄源洞盡宗要。年過弱冠便登講席。一代名賓?K投身北面。後東遊禹穴值慧基法師。招停城傍一夏講論。後入剡白山靈?寺。未至之夜。沙門僧緒夢見神人。朱旗素甲?M山而出。緒問其故。答云。法師當入故出奉迎。明旦待人。果是柔至。既而掃飾山門有終焉之志。敷經遵學有士如林。齊太祖創業之始及世祖襲圖之日。皆建立招提。傍求義士。以柔耆素有聞。故徵書歲及。文宣諸王再三招請。乃更出京師。止于定林寺。躬為元匠。四遠欽服人神?美。文慧文宣。?K伏膺入室。柔秉德居宗當之弗讓。常誓生安養國。每至懸車西次。輒嚬容合掌。至臨亡之日。體無餘患。唯語弟子云。吾應去矣。仍?席于地西向虔禮。奄然而卒。是歲延興元年。春秋六十有四。即葬於山南。沙門釋僧祐與柔少長山栖。同止歲久。亟挹道心預聞法味。為立碑墓所。東莞劉勰製文。柔有弟子僧紹。亦貞正有學業。時鍾山山茨精舍又有僧拔慧熙。皆弱年英邁幼著高名。?K美業未就而相繼早卒。拔撰七玄論。今行於世。
    釋慧基。姓偶。吳國錢塘人。幼而神情俊逸機悟過人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五。義嘉其神彩。為啟宋文帝求度出家。文帝引見顧問允怙。即勅於祇洹寺為設會出家。輿駕親幸公卿必集。基既栖志法門厲行精苦。學兼昏曉解洞群經。後有西域法師僧伽跋摩。弘?禪律?磉[宋境。義乃令基入室供事。年?M二十度蔡州受戒。跋摩謂基曰。汝當道王江東不須久留京邑。於是四五年中遊歷講肆備訪眾師。善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經。皆思探玄頤鑒勜幽凝。提章比句?溢終古。基師慧義既德居物宗道王荊土。士庶歸依利養紛集。以基懿德可稱。乃携共同活。及義之亡後。資生雜物近盈百萬。基法應獲半。悉捨以為福。唯取麁故衣鉢協以東歸。還止錢塘顯明寺。頃之進適會稽。仍止山陰法華寺。尚學之徒追蹤問道。於是遍歷三吳講宣經教。學徒至者千有餘人。宋太宗遣使迎請。稱疾不行。元徽中?捅会缭t。始行過浙水。?蛣蛹捕。乃於會邑龜山立寶林精舍。手疊塼石躬自指麾。架懸乘險製極山狀。初立三層匠人小拙。後天震毀壞更加修飾。遂窮其?美。基嘗夢見普賢因請為和上。及寺成之後。造普賢并六牙白象之形。即於寶林設三七齋懺。士庶鱗集獻奉相仍。後周顒蒞剡請基講說。顒既素有學功特深佛理。及見基訪覈日有新?。劉瓛?埲?K申以師禮崇其義訓。司徒文宣王欽風慕德。致書慇懃。訪以法華宗旨。基乃著法華義疏。凡有三卷。及製門訓義序三十三科。并略申方便旨趣會通空有二言。及注遺教等。?K行於世。基既德被三吳聲馳海內。乃勅為僧主掌任十城。蓋東土僧正之始也。於是?娜葜v道訓厲禪慧。四遠?娘L五眾歸伏。基性烈而能溫。氣清而且穆。故預在門人莫不兢戰。以齊建武三年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初基寢疾。弟子薨見梵僧數人皆踞砌坐。問所??怼4鹪啤?拇蟪藝?矸钣蜕稀a釘等斩觥R蝰褂诜ㄈA山南。特進?]江何胤為造碑文於寶林寺。銘其遺德。基弟子德行慧旭道恢。?K學業優深。次第敷講。各領門徒繼軌前轍。後有沙門慧?接掌僧任。?亡次沙門慧永。永風姿瓌雅德行清嚴。亦遊刃眾經。時當講說。永後次沙門慧深。亦基之弟子。深與同學法洪。?K以戒??見重。深後次沙門曇與。亦沈?有器局。
    釋慧次。姓尹。冀州人。初出家為志欽弟子。後遇徐州釋法遷解貫當世。欽乃以次付囑。仍隨遷。南至京口止竹林寺。至年十五隨遷還彭城。雖?湍暝谙⒋取6緦W無勌。清鑒?通。超然孤拔。至年十八解通經論名貫徐土。迄稟具戒業操?浬睢nl講成?及三論大明中出都止于謝寺。迄宋季齊初歸德稍?V。每講席一?輒道俗奔赴。沙門智藏僧旻法雲等。皆幼年俊朗慧悟天發。?K就次請業焉。文慧文宣悉敬以師禮四事供給。永明八年講百論。至破塵品忽然?幕4呵镂迨咭印r謝寺又有僧寶僧智。長樂寺法珍僧嚮僧猛法寶慧調。?K一代英哲。為時論所宗。
    釋慧隆。姓成。陽平人。少而居貧。學無師友卓然自悟。年二十三方出家。十餘年中凝心佛法貫通眾典。宋太始中出都止何園寺。隆既思?卦?表善於清論。乘機抗擬往必折關。宋明帝請於湘宮開講成?。負帙問道八百餘人。其後王侯貴勝屢招講說。凡先舊諸義盤滯之處。隆更顯發開?埵拐讶豢闪恕D肆?法斷結義等。汝南周顒目之曰。隆公蕭散森疎若霜下之松竹。以永明八年卒。春秋六十有二。時江西有釋智誕。亦善於經論。與隆比德齊時。各馳名兩岸。時何園?陀猩q僧賢道慧法度。?K研精經論。功業可稱。
    釋僧宗。姓嚴。本雍州憑翌人。晉氏喪?y。其先四世祖移居秦郡。年九歲為瑗公弟子諮承慧業。晚又受道於斌?◣煛I拼竽鶚劶皠亵N維摩等。每至講說聽者將近千餘。妙辯不窮應變無盡。而任性放蕩亟越儀法得意便行不以為礙。守檢專?者。咸有是非之論。文惠太子將欲以罪擯徒遂。通夢有感。於是改意歸焉。魏主元宏遙挹風德。屢致書并請開講。齊太祖不許外出。宗講涅槃維摩勝鬘等。近盈百遍。以??硇攀┰焯乱跃又=ㄎ淙曜潇端 4呵镂迨芯拧O仁潜蓖练◣煏易悸勛谔厣颇鶚劇^暷线[觀聽。既南北情?思不相參。准乃別更講說。多為北士所師。准後居湘宮寺。與同寺法身法真?K為當時匠者。時有安樂寺慧令法仙法最。中興寺僧敬道文。天竺寺僧賢。?K善數論。振名上國云。
    釋法安。姓畢。東平人。魏司隷校尉軌之後也。七歲出家事白馬寺慧光為師。光幼而爽拔。博通內外多所參知。安年在息慈。便精神秀出。時?堄勒埍蠊v。并屈召名學。永問斌云。京下?陀凶吭侥晟俨弧1蟠稹S猩?浀阑鄯ò采位畚酢S兰匆埩畹阑鄹材鶚劮ò彩龇鹦浴I裆匀粜驗a無遺。永問?K年幾。慧答十九。安答十八。永歎曰。昔扶風朱勃年十二能讀書?詩。時人號才童。今日二道可曰義少也。於是顯譽京朝流名四遠迄至立年專當法匠。王僧虔出鎮湘州。携共同行。後南適番禺。正值攸公講涅槃。安問論數番。攸心愧讓席。停彼兩周法事相繼。永明中還都止中寺。講涅槃維摩十地成?論。相繼不絕。司徒文宣王及?埲诤呜穭⒗L劉瓛等。?K稟服文義共為法友。永泰元年卒於中寺。春秋四十有五。著淨名十地義疏并僧傳五卷。時有靈基寺敬遺光?慧韜。瓦官寺道宗。亦皆當時名流。為學者所慕。
    釋僧印。姓朱。壽春人。少而神思沈?安苦務學。初遊彭城?臅叶仁苋摗6燃壬貌揭粫r四遠依集。印稟味?研窮其幽奧。後進往?]山。?幕埤堉J受法華。龍亦當世著名。播於法華宗旨。印偏功構?鬲毐硇庐?。於是東適京師止中興寺。?吞账寄鶚劶梆N經典。宋大明中徵君何點招僧大集。請印為法匠。聽者七百餘人。司徒文宣王東海徐孝嗣。?K挹敬風猷屢請講說。印戒行清嚴稟性和穆。含恕安忍憙慍不彰。時仗氣之徒。問論中間。或厝以嘲謔。印神彩夷然曾無外意。雖學涉眾典而偏以法華著名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元元年卒。春秋六十有五矣。
    釋法度。黃龍人。少出家。遊學北土備綜眾經。而專以苦?成務。宋末遊于京師。高士齊郡明僧紹抗迹人外。隱居瑯瑘之[山*聶]山。挹度清徽待以師友之敬。及亡捨所居山為栖霞精舍。請度居之。先有道士欲以寺地為館。住者輒死。及後為寺。猶多恐動。自度居之群妖皆息。住經歲許。忽聞人馬鼓角之聲。俄見一人持名紙通度曰靳尚。度前之。尚形甚都雅羽衛亦嚴。致敬已乃言。弟子。王有此山七百餘年。神道有法物不得干。前諸栖託或非真正。故死病繼之。亦其命也。法師道德所歸。謹捨以奉給。并願受五戒。永結?砭墶6仍弧H松竦朗鉄o容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒輒先去殺。於是辭去。明旦度見一人送錢一萬香燭刀子。疏云。弟子靳尚奉供。至月十五日度為設會。尚又?硗姟6Y拜行道受戒而去。[山*聶]山?R巫夢神告曰。吾已受戒於度法師。祠祀勿得殺戮。由是?R用薦止菜脯而已。度嘗動散寢於地。見尚?耐舛?硪允帜︻^足而去。頃之??沓忠涣鹆МT。甌中如水以奉度味甘而冷。度所苦即間。其徵感若此。時有沙門法紹。業行清苦譽齊於度。而學解優之。故時人號曰北山二聖。紹本巴西人。汝南周顒去成都。招共同下止于山茨精舍。度與紹?K為齊竟陵王子良始安王遙光。恭以師禮。資給四事。度常願生安養。故偏講無量壽經。積有遍數。齊永元二年卒於山中。春秋六十有四矣。度有弟子僧朗。繼踵先師?途V山寺。朗本遼東人。為性?V學思力該普。凡厥經律皆能講說。華嚴三論最所命家。今上深見器重。勅諸義士受業于山。時有彭城寺慧開。幼而神氣高朗。志學淵深。故早彰令譽。立年便講。又餘杭縣法開者。亦清爽俊發善為談論。出京止禪岡寺。與同寺僧紹有聞當時。
    釋智秀。本姓裘。京兆人。寓居建業。幼而頴悟。早有出家之心。二親?鄱辉S。密為求婚將剋娶日。秀乃間行避走。投蔣山靈耀寺剃髮出家。及年?M具戒業操逾堅。稟訪眾師搜檢新?。於是大小兼明數論精熟。尤善大小涅槃淨名波若。及講筵一建。輒王俟接駕。負袠肩隨為人神彩細密思入玄微。其文句幽隱?K見披釋。以天監之初卒于治城寺。春秋六十有三。會葬之日。黑白奔赴。街巷填闉。士庶含酸榮哀以備。時治城又有僧若道乘。乘當時令問。若與兄僧璿?K善諸經及外書。若誦法華工草隷。後為吳國僧正。乘亦志業明敏。而特善毘曇。
    釋慧球。本姓馬氏。扶風郡人。世為冠族。年十六出家。住荊州竹林寺事道馨為師。稟承戒訓履行清??。後入湘州麓山寺專業禪道。頃之與同學慧度俱適京師諮訪經典。後又之彭城?纳疁Y受成?論。至年三十二方還荊土專當法匠。講集相繼學侶成群。荊楚之間終古稱最。使西夏義僧得與京邑抗衡者。球之力也。中興元年勅為荊土僧主。訓勗之功有譽當世。天鑒三年卒。春秋七十有四。遺命露骸松下。弟子不忍行也。
    釋僧盛。本姓何。建鄴人。少而神情聰敏。加又志學翹勤。遂大明數論兼善眾經。講說為當時元匠。又特精外典。為群儒所憚。故學館諸生常以盛公相脇。天鑒中卒于靈曜寺。春秋五十餘。時有宋熙寺法欣。延賢寺智敞法冏。建元寺僧護僧韶。皆比德同譽。欣敞?K善經論。法冏兼精律部。韶護以毘曇著名。
    釋智順。本姓徐。瑯瑘臨沂人。年十五出家。事鍾山延賢寺智度為師。少而聰頴篤志過人。雖年在息慈。而學功已積。及受具戒秉禁無疵。陶練眾經而獨步於涅槃成?。講說徒眾常數百餘人。嘗以事生非慮頗致坎折。而貞素確然其徽無點。齊竟陵文宣王特深禮?。為修治城寺以居之。司空徐孝嗣亦崇其行解。奉以師敬。及東昏失德孝嗣被誅子緄逃竄避禍順身自營護。卒以見免。緄後重加資俸。一無所受。嘗有夜盜順者。淨人追而擒之。順留盜宿于房內。明旦遺以錢?。喻而遣之。其仁洽篤恕如此。後東遊禹穴止于雲門精舍。法輪之盛?鸵娊蟆m槥槿酥t虛恭恪。形器若神風軌嚴厲。動無失厝。故士庶瞻禮常有懼焉。以天鑒六年卒于山寺。春秋六十一。初順之疾甚不食多日。一時中竟忽索齋飲。弟子曇和以順絕穀日久。密以半合米雜煮以進順。順咽而還吐。索水洒漱。語和云。汝永出雲門不得還住。其執?清苦皆此之?。臨終之日房內頗聞?香。亦有見天蓋者。遺命露骸空地以施蟲鳥。門人不忍行之。乃窆于寺側。弟子等立碑頌德。?郡袁昂製文。法華寺釋慧舉又為之墓誌。順所著法事?及受戒弘法等記。皆行於世。
    釋寶亮。本姓徐氏。其先東莞胄族。晉敗避地于東萊弦縣。亮年十二出家。師青州道明法師。明亦義學之僧。名高當世。亮就業專精一聞無失。及具戒之後。便欲觀方弘化。每惟訓育有本。未能遠絕緣累。明謂曰。沙門去俗以宣通為理。豈可拘此?劬W使吾道不東乎。亮感悟。因此客遊。年二十一至京師居中興寺。袁粲一見而?之。粲後與明書曰。頻見亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺歲之將暮。珠生合浦魏人取以照車。璧在邯?秦王請以華國。天下之寶當與天下共之。非?蜕先酥F州所宜專也。自是學名稍盛。及本親喪亡路阻不得還北。因屏居禪思杜講說絕人事。齊竟陵文宣王。躬自到居請為法匠。亮不得已而赴。文宣接足恭禮結菩提四部因緣。後移憩靈味寺。於是續講眾經盛于京邑。講大涅槃凡八十四遍。成?論十四遍。勝鬘四十二遍。維摩二十遍。其大小品十遍。法華十地優婆塞戒無量壽首楞嚴遺教?浝障律纫嘟越椤:诎椎茏尤юN人。諮稟門徒常盈數百。亮為人神情爽岸俊氣雄逸。及開章命句鋒辯縱橫。其有問論者或豫蘊重關。及亮之披解便覺宗旨。渙然忘其素蓄。今上龍興尊崇正道。以亮德居時望。亟延談說。亮任率性直。每言輒稱貧道。上雖意有間然而挹其神出。天監八年初勅亮撰涅槃義疏十餘萬言。上為之序曰。非言無以寄言。言即無言之累。累言則可以息言。言息則諸見競起。所以如?沓吮绢娨杂毶,F慈力以應化。離文字以設教。忘心相以通道。欲使珉玉?價涇渭分流。制六師而止四倒。反八邪而歸一味。折世智之角。杜?人之口。導求珠之心。開觀象之目。救焚灼於火宅。拯沈溺於浪海。故法雨降而燋種受榮。慧日昇而長夜蒙曉發迦葉之悱?。吐真?之誠言。雖?投┑褥肚啊N宕箨?於後。三十四問參差?辯。方便勸引各隨意答。舉要論經不出兩途。佛性開其本有之源。涅槃明其歸極之宗。非因非果。不起不作。義高萬善。事絕百非。空空不能測其真際。玄玄不能窮其妙門。自非德均平等心合無生。金?玉室豈易入哉。有青州沙門釋寶亮者。氣調爽拔。神用俊舉。少貞苦?。長安法忍。耆年愈篤。倪齒不衰流通先覺。孜孜如也。後進晚生。莫不依仰。以天監八年五月八日。乃勅亮撰大涅槃義疏。以九月二十日訖。光表微言。?揚正道。連環既解。疑網云除。條流明悉。可得略言。朕?娜菹救铡⒂[焉。聊書數行。以為記莂云爾亮福德招感供施累積。性不蓄金。皆敬營福業。身歿之後房無留財。以天監八年十月四日卒于靈味寺。春秋六十有六。葬鍾山之南。立碑墓所。?郡周興嗣?V陵高爽。?K為製文。刻于兩面。弟子法雲等。又立碑寺內。文宣圖其形像於普弘寺焉。時高座寺僧成。曠野寺僧寶亦?K齊代法匠。寶又善三玄。為貴遊所重。
    釋法通。本姓褚氏。河南陽翟人。晉安東將軍揚州都督[(丰*力)/石]之八世孫也。家世衣冠禮義相襲通幼而岐頴聰悟絕?。年十一出家。遊學三藏專精方等。大品法華尤所研?。年未登立便為講匠。學徒雲聚千里必萃。後踐迹京師。初止莊嚴後憩定林上寺。栖閑隱素履道唯勤。希風影附者?陀绞摇}R竟陵文宣王丞相文獻王。皆紆貴慕德親承頂禮。?郡謝舉吳國陸果?£?埿⑿恪?K策步山門稟其戒法。白黑弟子七千餘人。晦迹鍾阜三十餘載。坐禪誦念禮懺精苦。至天監十一年六月十日。便覺不?冋Z弟子云。我正可至九月二十日間耳。到九月十四日見兩居士。皆報白拂?硐虼睬啊1愦蔚诔鲋潦呷蘸雎Z云。檀越不相識何處?硪5茏訒抑菃栆夤省4鹪弧S幸蝗酥煲麓鲙厩婺鞠涞自诖睬啊V炼找姺鹣褡鲀尚?怼Mê险屏季谩J碳舱叩劗?香。竟不測其意。通乃密向同意慧?浾f之。至二十一日索香湯洗浴竟。仍作禮還臥。叉手當胸正中時卒。春秋七十。仍葬于寺南。弟子靜深等立碑墓側。?郡謝舉蘭陵蕭子雲?K為製文刻于兩面。時定林上寺?陀猩?浡}進。本閹人。清信篤至遂出家苦?。嘗頭陀至東山。宿于樹下。有虎?砟ζ漕^。見進端坐無擾。跪之而去。後每獨行獨坐。常見青馬一匹衛其。左右。
    釋慧集。本姓錢。吳興於?撊恕D晔遂稌鼧妨稚匠黾摇H噪S慧基法師受業。為性?鈱?。言無華綺。而學勤昏曉未嘗懈息。後出京止招提寺。?捅闅v眾師融冶?說。三藏方等?K皆綜達。?V訪大毘婆沙及雜心揵度等。以相辯校。故於毘曇一部擅步當時。凡碩難堅疑?K為披釋。海內學賓無不必至。每一開講負帙千人。沙門僧旻法雲?K名高一代。亦執卷請益。今上深相賞接。以天監十四年還至烏程。遘疾而卒。春秋六十。著毘曇大義疏十餘萬言。盛行於世。
    釋曇斐。本姓王。會稽剡人。少出家受業於慧基法師。性聰敏素著領牒之稱。其方等深經皆所綜達。老莊儒墨頗亦披覽。後東西稟訪。備窮經論之旨。居于鄉邑法華臺寺。講說相仍。學徒成列。斐神情爽發志用清玄。故於小品淨名尤成獨步。加又談吐蘊藉辭辯高華。席上之風見重當代。梁衡陽孝王元簡及隱士?]江何胤。皆遠挹徽猷招延講說。吳國?埲谌昴现茴勵勛訏蔚取?K結知音之狎焉。以天監十七年卒于寺。春秋七十有六。其製作文辭亦頗見於世。初斐有譽江東。被勅為十城僧主。符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。斐同縣南巖寺有沙門法藏。亦以戒素見稱。憙放救生命興立圖像。時餘姚縣有明慶比丘。與斐同時致譽。慶本姓?氏。戒行嚴??學業清美。本師事炎公。又弘?弟子。師資三葉?K見重東南焉。
    論曰。夫至理無言玄致幽寂。幽寂故心行處斷。無言故言語路絕。言語路絕。則有言傷其旨。心行處斷。則作意失其真。所以淨名杜口於方丈。釋迦緘默於雙樹。將知理致淵寂。故聖為無言。但悠悠夢境去理殊隔。蠢蠢之徒非教孰啟。是以聖人資靈妙以應物。體冥寂以通神。借微言以津道。託形傳真。故曰。兵者不祥之器不獲已而用之。言者不真之物。不獲已而?之。故始自鹿苑以四諦為言初。終至鵠林以三點為圓極。其間散說流文數過八億。象馱負而弗窮。龍宮溢而未盡。將令乘蹄以得兔藉指以知月。知月則?U指。得兔則忘蹄。經云。依義莫依語。此之謂也。而滯教者謂至道極於篇章。存形者謂法身定於丈六。故須窮達幽旨妙得言外。四辯莊嚴為人?V說。示教利憙其在法師乎。故士行尋經於于闐誓志而滅火。終令般若盛於東川。忘想傳乎季末。爰次竺?撝Ф萦谔m法開等。?K氣?高華風道清裕。傳化之美功亦?喲伞V杏嗅尩腊舱摺YY學於聖師竺佛圖澄。安又授業於弟子慧遠。惟此三葉世不乏賢。?K戒?嚴明智寶炳盛。使夫慧日餘暉重光千載之下。香土遺芬再馥?浮之地。涌泉猶注。?賴伊人。遠公既限以虎溪。安師乃更同輦輿。夫高尚之道如有惑焉。然而語默動靜所適唯時。四翁赴?h。用之則行也。三閭辭楚。舍之則藏也。經云。若欲建立正法則聽親近國王及持仗者。安雖一時同輦。迺為百民致諫。故能終感應真開雲顯報。其後荊陝著名。則以翼遇為言初。?]山清素。則以持永為上首。融恒影肇德重關中。生叡暢遠領宗建業。曇度僧淵獨擅江西之寶。超進慧基。乃揚浙東之盛。雖?腿耸赖 6缘佬g懸會。故使像運餘興歲將五百。功効之美良足美焉?曰。
    遺風眇漫    法浪?迴    匪伊釋哲
    孰振將頹    ?摪脖扔    遠叡聯瓌
    鐇斧曲戾    ?椼逍卑    素絲既染
    承變方?

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