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高僧傳卷第七(義解四)(上)

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梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰竺道生一釋慧叡二釋慧嚴三釋慧觀四釋慧義五釋道淵六釋僧弼七釋慧靜八釋僧苞九釋僧?十釋曇鑒十一釋慧安十二釋曇無成十三釋僧含十四釋僧?厥遽寱抑B十六釋僧導十七釋道汪十八釋慧靜十九釋法愍二十釋道亮二十一釋梵敏二十二釋道溫二十三釋曇斌二十四釋慧亮二十五釋僧鏡二十六釋僧瑾二十七釋道猛二十八釋超進二十九釋法珍三十釋道猷三十一釋慧通三十二
    竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕族。父為?V戚令。鄉里稱為善人。生幼而頴悟聰哲若神。其父知非凡器。?鄱?之。後值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業。既踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故年在志學便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學僧當世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機警神氣清穆。初入?]山幽棲七年。以求其志。常以入道之要慧解為本。故?仰群經斟酌雜論。萬里隨法不憚疲苦。後與慧叡慧嚴同遊長安。?氖补軜I。關中僧眾咸謂神悟。後還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。生既當時法匠。請以居焉。宋太祖文皇深加歎重。後太祖設會。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日?天。天言始中何得非中。遂取鉢便食。於是一眾?闹D粴U其樞機得衷。王弘范泰?延?K挹。敬風猷?闹畣柕馈I?撍既站?匚蜓酝狻^曕叭粴U曰。夫象以盡意。得意則象忘。言以?理。入理則言息。自經典東流譯人重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始可與言道矣。於是校閱真俗研思因果。迺立善不受報頓悟成佛。又著二諦論佛性當有論法身無色論佛無淨土論應有緣論等。籠罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競起。又六卷泥洹先至京師。生剖析經理洞入幽微。迺說阿闡提人皆得成佛。于時大本未傳。孤明先發獨見忤眾。於是舊學以為邪說譏?滋甚。遂顯大眾擯而遣之。生於大眾中正容誓曰。若我所說反於經義者。請於現身即表厲疾。若與?相不相違背者。願捨壽之時據師子座。言竟拂衣而遊。初投吳之虎丘山。旬日之中學徒數百。其年夏雷震青園佛殿。龍昇于天光影西壁。因改寺名號曰龍光。時人歎曰。龍既已去生必行矣。俄而投迹?]山。銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。後涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。生既獲斯經尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。於?]山精舍昇于法座。神色開朗德音俊發。論議數番窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟?偂7ㄏ瘜吅鲆婘嫖布娙欢鴫嫛6俗蓦[几而卒。?色不?似若入定。道俗嗟駭遠近悲泣。於是京邑諸僧內慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬?]山之阜。初生與叡公及嚴觀同學齊名。故時人評曰。生叡發天真。嚴觀窪流得。慧義彭享進。寇淵于默塞。生及叡公獨標天真之目。故以秀出群士矣。初關中僧肇始注維摩。世咸翫味。生乃更發深旨顯暢新?及諸經義疏。世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌其遺德。時人以生推闡提得佛。此語有據。頓悟不受報等時亦為憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸君所屈。後龍光又有沙門寶林。初經長安受學。後祖述生公諸義。時人號曰遊玄生。著涅槃記及注?宗論檄魔文等。林弟子法寶亦學兼內外。著金剛後心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經兼工草隸。時人以同寺相繼。號曰大小二生。
    釋慧叡。冀州人。少出家執?精峻。常遊方而學經。行蜀之西界為人所抄掠。常使牧羊。有商客信敬者。見而?之。疑是沙門。請問經義無不綜達。商人即以金贖之。既還襲染衣。篤學?浿痢_[歷諸國。迺至南天竺界。音譯誥訓殊方?義無不必曉。後還憩?]山。俄又入關?氖补J稟。後適京師止烏衣寺講說眾經。皆思?匮员砝砥醐h中。宋大將軍彭城王義康請以為師。再三迺許。王請入第受戒。叡曰。禮聞?韺W不聞往教。康大以為愧。迺入寺虔禮祇奉戒法。後以貂裘奉叡。叡不著常坐之。王密令左右求買酬三十萬。叡曰。雖非所服既大王所施。聊為?挠枚j?郡謝靈運篤好佛理。殊俗之音多所達解。迺諮叡以經中諸字并眾音?旨。於是著十四音訓敘。條列梵?h。昭然可了。使文字有據焉。叡以宋元嘉中卒。春秋八十有五矣。
    釋慧嚴。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩書。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學洞群籍。風聲四遠化洽殊邦。聞什公在關??氖軐W。訪正音義多所?聞。後還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖後伐長安。要與同行。嚴曰。檀越此行雖伐罪?t民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見弘讚問佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少?碜x經不多。比日??蜔o暇。三世因果未辯厝懷。而?筒桓伊?者。正以卿輩時秀率所敬信故也。范泰謝靈運常言。六經典文本在?诪橹巍1厍箪`性真奧。豈得不以佛經為指南耶。近見?迎之推達性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理?K足開獎人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫?秃问隆=捘≈堉啤N慈浲ā<匆韵嗍尽N湓鰮p。必有以遏戒浮淫無傷弘獎者。迺當著令耳。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨秉愚懃。懼以闕薄貽點大教。今乃更荷褒拂非所敢當。至如前代群英則不負明詔矣。中朝已遠難?捅M知。度江以?韯t王導周顗庾亮王?髦x尚郄超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽?埿箢墶;蛟纵o之冠蓋。或人?之羽儀。或置情天人之際。或抗迹煙霞之表。?K稟志歸依厝心崇信。其間比對則蘭護開?摐Y遁崇邃。皆?喖|S中。或不測人也。近世道俗敷談便爾。若當備舉夷夏爰逮?h魏。奇才?德胡可勝言。慧遠法師嘗云。釋氏之化無所不可。適道固自教源。?滓酁橐獎铡8`尋此說有契理奧。何者若使家家持戒則一國息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光符健損虐。故神道助教有自?硪印6捘∷鶈⒁嗖恢^全非。但傷蠧道俗者。本在無行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費滋深。必福業所寄?碗y得頓絕。臣比思為斟酌進退難安。今日親奉德音?亦深用夷泰。羊玄保進曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論?姳g。孫吳盡吞?阒嫛o取於此耶。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。苟在吞噬。亦無取堯舜之道。豈唯釋教而已耶。帝?傇弧a岄T有卿亦猶孔氏之有季路。所謂?貉圆蝗腱抖5圩允切判霓暳ⅰJ贾乱夥鸾洝<耙妵烙^諸僧。輒論道義理。時?延之著離識觀及論檢。帝命嚴辯其同?。往?徒K日。帝笑曰。公等今日無愧支許。嚴後著無生滅論及老子略注等。東海何承天以博物著名。乃問嚴。佛國將用何曆。嚴云。天竺夏至之日方中無影。所謂天中。於五行土德色尚黃。數尚五。八寸為一尺。十兩當此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至推校薄蝕。顧步光影其法甚詳。宿度年紀咸有條例。承天無所厝難。後婆利國人?怼9瑖勒f。帝勅任豫受焉。大涅槃經初至宋土。文言致善。而品數疎簡。初學難以措懷。嚴迺共慧觀謝靈運等。依泥洹本加之品目。文有過質頗亦治改。始有數本流行。嚴迺夢見一人形狀極偉。厲聲謂嚴曰。涅槃尊經何以輕加斟酌。嚴覺已惕然。迺更集僧欲收前本。時識者咸云。此蓋欲誡厲後人耳。若必不應者何容即時方夢。嚴以為然。頃之又夢神人告曰。君以弘經之力必當見佛也。嚴以宋元嘉二十年卒于東安寺。春秋八十有一矣。帝詔曰。嚴法師器識淵遠學道之匠。奄爾遷神痛悼于懷。可給錢五萬布五十匹。嚴弟子法智。幼有神理。年二十四往江陵值雅公講。便論議數番。雅厝通無地。雅顧眄四眾曰。小子斐然成章。智笑曰。迺變風變雅作矣。於是聲布楚郢譽洽京吳。善成?及大小品。
    釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見馳名。弱年出家遊方受業。晚適?]山又諮稟慧遠。聞什公入關。乃自南徂北。訪覈?同詳辯新舊。風神秀雅思入玄微。時人稱之曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。迺著法華宗要序以簡什。什曰。善男子。所論甚快。君小却當南遊江?h之間善以弘通為務。什亡後迺南適荊州。州將司馬休之甚相敬重。於彼立高悝寺。使夫荊楚之民迴邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因勅與西中郎遊。即文帝也俄而還京止道場寺。觀既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博採諸部。故求法問道者日不空筵。元嘉初三月上已車駕臨曲水讌會。命觀與朝士賦詩。觀即坐先獻。文旨清婉事適當時。瑯瑘王僧達?]江何尚之。?K以清言致欵結賞塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗論論頓悟?u悟義及十喻序?諸經序等。皆傳於世。時道場寺又有僧馥者。本澧泉人。專精義學注勝鬘經。又有法業。本長安人。善大小品及雜心。蔬食?己。故晉陵公主為起南林寺。後遂居焉。
    釋慧義。姓梁。北地人。少出家。風格秀舉志業?娬3踹[學於彭宋之間。備通經義。後出京師。迺說云。冀州有法稱道人。臨終語弟子普嚴云。嵩高靈神云。江東有劉將軍應受天命。吾以三十二璧鎮金一鉼為信。遂?厮瓮酢K瓮踔^義曰。非常之瑞亦須非常之人然後致之。若非法師自行恐無以獲也。義遂行。以晉義熙十三年七月往嵩高山。尋覓未得。便至心燒香行道。至七日夜夢見一長鬚老公。拄杖將義往璧處指示云。是此石下。義明便周行山中。見一處炳然如夢所見。即於?R所石壇下果得璧大小三十二枚黃金一鉼。此瑞詳之宋史。義後還京師。宋武加接尤重。迄乎踐祚禮遇?浬睢K斡莱踉贶囼T范泰立祇洹寺。以義德為物宗固請經始。義以泰清信之至。因為指授儀則。時人以義方身子泰比須達。故祇洹之稱厥號存焉。後西域名僧多投止此寺。或傳譯經典。或訓授禪法。宋元嘉初徐羨之檀道?葘喑L┯胁黄街L肆言罵之。羨等深憾。聞者皆憂。泰在不測。泰亦慮及於禍。迺問義安身之術。義曰。忠順不失以事其上。故上下能相親也。何慮之足憂。因勸泰以果竹園六十畝施寺。以為幽冥之祐。泰?闹=K享其福。及泰薨。第三子晏謂義。昔承厥父之險。說求園地。追以為憾。遂奪而不與。義秉泰遺疏。紛糺紜紜彰於視聽。義迺移止烏衣。與慧叡同住。宋元嘉二十一年終於烏衣寺。春秋七十三矣。晏後少時而卒。晏弟曄。後染孔熙先謀逆。厥宗同?ⅰa岬o洹寺又有釋僧叡。善三論。為宋文所重。
    釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東安寺。少持律撿長習義宗。眾經數論靡不通達。而?摴怆[德世莫之知。後於東安寺開講。剖析玄微洞盡幽[(厂-一)*臣*責]。使終古積滯渙然氷解。於是學徒改觀翕然附德。後移止彭城寺。宋文帝以淵行為物軌。勅居寺住。後卒於所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本姓劉。秦郡人。善諸經及莊老。排諧好語笑。長於製作。故集有十卷。而為性傲誕頗自矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不為致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳。引見常升獨榻。?延之每以致譏。帝輒不?偂a嶂缀谡摴造斗鹄怼:怅柼睾纬刑炫c琳比狎雅相擊揚。著達性論。?K拘滯一方詆呵釋教。?延之及宗炳。撿駁二論。各萬餘言。琳既自毀其法被斥交州。世云淵公見麻星者。即其人也。
    釋僧弼。本吳人。性度虛簡儀止方直。少與龍光曇幹同遊長安。?氖彩軐W。?廴障Я赣猩钏肌J布淤p特深使頒預參譯。後遊歷名邦備瞻風化。時有請弼為寺主。弼曰。至道不弘淳風日緬。自非定慧兼足。無以鎮立風猷。且當隨緣致益。何得獨善一寺。後南居楚郢十有餘年訓誘經戒。大化江表河西王沮渠蒙遜遠挹風名。遣使通敬?遺相續。後下都止彭城寺。文皇器重每延講說。宋元嘉十九年卒。春秋七十有八。
    釋慧靜。姓王。東阿人。少遊學伊洛之間。晚歷徐兗。容貌甚黑而識悟清遠。時洛中有沙門道經。亦解邁當世與靜齊名。而耳甚長大。故時人語曰洛下大長耳。東阿黑如墨。有問無不酬。有酬無不塞。靜至性虛通澄?有思力。每法輪一轉輒負帙千人。海內學賓無不必集。誦法華小品。註維摩思益。著涅槃略記大品旨歸及達命論并諸法師誄。多流傳北土。不甚過江。宋元嘉中卒。春秋六十餘矣。
    釋僧苞。京兆人。少在關受學什公。宋永初中遊北徐。入黃山精舍。?驮祆o定二師進業。仍於彼建三七普賢齋懺。至第七日。有白鵠飛?砑召t座前。至中行香畢乃去。至二十一日將暮。又有黃衣四人。繞塔數匝忽然不見。苞少有志?加?拖楦小9史诵钢橐蛑?泤枴H照b萬餘言經。常禮數百拜佛。後東下京師。正值祇洹寺發講。法徒雲聚士庶駢席。苞既初至人未有識者。迺乘驢往看。衣服垢弊貌有風塵。堂內既迮。坐驢韀於戶外。高座出題適竟。苞始欲厝言。法師便問。客僧何名。答云名苞。又問盡何所苞。答曰。高座之人亦可苞耳。迺致問數番皆是先達思力所不逮。高座無以抗其辭。遂遜退而止。時王弘范泰聞苞論議歎其才思。請與交言。仍屈住祇洹寺。開講眾經法化相續。?郡謝靈運聞風而造焉。及見苞神氣?浬顨U伏。或問曰。謝公何如。苞曰。靈運才有餘而識不足。抑不免其身矣。苞嘗於路行見六劫被錄。苞為說法勸念觀世音。群劫以臨危之際。念念懇切。俄而送吏飲酒洪醉。劫解枷得免焉。宋元嘉中卒。時瓦官又有釋法和者。亦精通數論致譽當時。為宋高祖所重。勅為僧主焉。
    釋僧?。姓?垺_|西海陽人。少遊燕齊遍學外典。弱冠方出家?途三藏。為北土學者之宗。後過江止京師。?筵大講。化洽江南。吳郡?埞д堖吳講說。姑蘇之士?K慕德歸心。初止閑居寺。晚憩虎丘山。?先於黃龍國造丈六金像。入吳又造人中金像。置于虎丘山之東寺。?性好檀施周贍貧乏。清確自守居無兼幣。後平昌孟顗於餘杭立方顯寺。請?居之。率眾翹勤禪禮無輟。看尋苦至。遂乃失明。而策厲?浘v授不?U。吳國?垥?埛笞S國戴顒戴勃?K慕德結交。崇以師禮。?後暫遊臨安縣投董功曹家。功曹者清信弟子也。?投止少時便遇疾甚篤。而常見所造之像?碓谖鞅凇S忠娭T天童子皆?硎滩 5茏臃ɡ蕢粢娨慌_數人捧之。問何所去。答云。迎?法師。明旦果卒。縣令阮尚之使葬白土山郭文舉之塚右。以擬梁鴻之附要離也。特進王裕及高士戴顒。至?墓所刻石立碑。唐思賢造文。?埛笞髡C。
    釋曇鑒。姓趙。冀州人。少出家事竺道祖為師。蔬食布衣律行精苦。學究群經兼善數論聞什公在關。杖策?膶W。什常謂鑒為一聞持人。後遊方宣化。達自荊州止江陵辛寺。年登耳順勵行???。常願生安養瞻覲?浲印a岬茏由?o往上明。鑒云。汝去迺佳恐不?拖嘁姟R蛭枋芨秶凇V烈古c諸耆老共敘無常。言甚切至。既夜各各還房。鑒獨留步廊下至三更。沙?浬娬堖房。鑒曰。汝但眠不須??怼V撩鞯┑茏踊蹏酪莱栍?。見合掌平坐而口不言。迫就察之?迺已卒。身體柔軟香??倍常。因申而殮焉。春秋七十。吳郡?堔q作傳并?。?曰。披荔逞芬。握瑾表??。渾渾法師。弗淄弗涅。暐曄初辰。條蔚暮?。神遊智往。豈伊?訣。時江陵又有釋道海北州釋慧?東州釋慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道?V弘農釋道光等。?K願生安養臨終祥瑞焉。
    釋慧安。未詳是何人。蔬食精苦。學通經義兼能善說。又以專戒見稱。誦經四十餘萬言。止?]山陵雲寺。學徒雲聚千里?娘L。常捉一杖云。是西域僧所施。杖光色灼?匾囝H有香氣。上有梵書人莫能識。後入關詣羅什捉杖自隨。什見杖驚曰。此杖迺在此間耶。因譯其字云。本生天竺娑羅林。南方喪?y草付興後得羅什道教隆。安後以杖嚫外國僧波沙那。那齎還西域。安以宋元嘉中卒於山寺。
    釋曇無成。姓馬。扶風人。家世避難移居黃龍。年十三出家履業清正神悟絕?。未及具戒便精往?汀B勈补陉P。負笈?闹<戎烈娛病J矄枴I?浐文苓h?怼4鹪弧B劦蓝痢J泊笊浦l妒墙浲諏W慧業愈深。姚興謂成曰。馬季長碩學高明素驕當世。法師故當不爾。答曰。以道伏心為除此過。興甚?之。供事殷厚。姚祚將亡關中危擾。成迺憩於淮南中寺。涅槃大品常更互講說。受業二百餘人。與?延之何尚之共論?相往??洺俊3赊曋鴮?相論。又著明?u論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時中寺?陀袝覂渍摺Ec成同學齊名。為宋臨川康王義慶所重。
    釋僧含。不知何許人。幼而好學篤志經史及天文算術。長通佛義數論兼明。尤善大涅槃。常講說不輟。元嘉七年新興太守陶仲祖立靈味寺。欽含風軌請以居之。含勗眾清謹三業無?。後西遊歷陽弘?正法。江左道俗響附如林。時任城彭丞著無三世論。含迺作神不滅論以抗之。使夫見聞之者莫不將墜而更興矣。又著聖智圓鑒論無生論法身論業報論及法華宗論等。皆傳於世。頃之南遊九江大闡經法。瑯瑘?峻時為南中郎記室參軍。隨鎮?£枴Ec含深相器重造必終日。含嘗密謂峻曰。如令?緯不虛者。京師尋有禍?y。真人應符屬在殿下。檀越善以緘之。俄而元凶構逆。世祖龍飛。果如其言也。後平康無疾。忽告眾辭別。至乎明晨奄然已化。時人謂之知命。時又有釋道含者。亦學解有功。著釋?十論云。
    釋僧?亍P胀酢1咎瓡x陽人。少孤兄弟二人寓居襄陽。?啬晔?]山造遠公。遠見而?之。問曰。寧有出家意耶。對曰。遠塵離俗固其本心。繩墨鎔鈞更唯匠者。遠曰。君能入道當得無畏法門。於是投簪委質?倪h受業。遍學眾經尤精波若。又以問道之暇亦厝懷篇牘。至若一賦一?輒落筆成章。嘗至山南攀松而嘯。於是清風遠集眾鳥和鳴。超然有勝氣。退還諮遠。律制管絃戒絕歌舞。一吟一嘯可得為乎。遠曰。以散?y言之皆為違法。由是迺止。至年二十四遠令講小品。時輩未之許。及登座詞旨明析。聽者無以折其鋒。遠謂之曰。向者勍敵?K無遺力。汝城隍嚴固攻者喪師。反軫能爾。良為未易。由是門人推服焉。遠亡後南遊荊州止江陵城內五層寺。晚移琵琶寺。彭城王義康儀同蕭思話等。?K?氖芙浞ās壅堅O齋。窮自下饌。宋元嘉二十九年卒。春秋七十。刺史南譙王劉義宣為造墳壙。時荊州上明有釋僧莊者。亦善涅槃及數論。宋孝武初被勅下都。稱疾不赴。
   

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