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高僧傳卷第六(義解三)(上)

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梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰釋慧遠一釋慧持二釋慧永三釋僧?尼尫ò参遽寱溢吡尩雷嫫哚屔甗(丰*力)/石]八釋道融九釋曇影十釋僧叡十一釋道恒十二釋僧肇十三
    釋慧遠。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好書珪璋秀發。年十三隨舅令狐氏遊學許洛。故少為諸生。博綜六經尤善莊老。性度弘博風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇?y南路阻塞。志不獲?摹r沙門釋道安立寺於太行恒山弘?像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬。以為真吾師也。後聞安講波若經。豁然而悟。乃歎曰。儒道九流皆糠粃耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。精思諷持以夜續晝。貧旅無資縕纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。遠藉慧解於前因。發勝心於曠劫。故能神明英越機鑒遐深。安公常歎曰。使道流東國其在遠乎。年二十四便就講說。嘗有客聽講難?相義。往?鸵茣r?浽鲆擅痢_h乃引莊子義為連?。於是惑者曉然。是後安公特聽慧遠不?U俗書。安有弟子法遇曇徽皆風才照灼志業清敏?K推伏焉。後隨安公南遊樊河。偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分?埻奖姼麟S所之。臨路諸長德皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勗懼非人例。安曰。如公者豈?拖鄳n。遠於是與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲往羅浮山。及屆?£枴R?]?o清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠。遠乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當使朽壤抽泉。言畢清流涌出。後卒成溪。其後少時?£柨汉怠_h詣池側讀海龍王經。忽有巨蛇?某厣峡铡m汈Т笥辍q以有年。因號精舍為龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西林與遠同門。舊好遂要遠同止。永謂刺史桓伊曰。遠公方當弘道。今徒屬已?V而?碚叻蕉唷X毜浪鶙郦M不足相處。如何。桓乃為遠?挽渡綎|更立房殿。即東林是也。遠創造精舍洞盡山美。却負香爐之?o。傍帶瀑布之[堅-臣+(虍-七+(一/谷))]。仍石壘基即松栽構。清泉環階白雲?M室。?挽端聝葎e置禪林。森樹烟凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。經道取流沙。西一萬五千八百五十里。每欣感交懷志欲瞻覩。會有西域道士敘其光相。遠乃背山臨流營築?室。妙算畫工淡彩圖寫。色疑積空望似烟霧。暉相炳[火*(敻-人+(〡*〡))]若隱而顯。遠乃著銘曰。廓矣大像。理玄無名。體神入化。落影離形。迴暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應不同方。迹絕杳冥(其一)。茫茫荒宇。靡勸靡獎。淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。冲姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感?啬藨?壅\發響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫測。悟之以靖。開之以力。慧風雖遐。維塵攸息。匪聖玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠流。乃眷東顧。欣風慕道。仰規玄度。妙盡毫端。運微輕素。託綵虛凝。殆映霄霧。迹以像真。理深其趣。奇興開衿。祥風引路。清氣迴軒。昏交未曙。髣髴神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所修。庶?塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應簡。智落乃周。深懷冥託。宵想神遊。畢命一對。長謝百憂(其五)又昔?£柼召┙涙?V州。有?O人於海中見神光每夕艶發。經旬?浭ⅰ9忠园踪Y┩斠暷耸前⒂跸瘛<唇託w以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃後移鎮。以像有威靈遣使迎接。數十人舉之至水及上船。船又覆沒。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神標。雲翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以力招。及遠創寺既成。祈心奉請。乃飄然自輕。往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。於是率眾行道昏曉不絕。釋迦餘化於斯?团d。既而謹律息心之士。絕塵清信之賓。?K不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續之。新蔡畢頴之。南陽宗炳?埐嗣?埣敬T等。?K棄世遺榮依遠遊止。遠乃於精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠貞感幽奧宿懷特發。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集於?]山之陰般若臺精舍阿?浲酉袂啊B室韵闳A敬?D而誓焉。惟斯一會之眾。夫緣化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感之數既符。則善?褐畧蟊匾印M平槐壑?摐S。悟無常之期切。?三報之相催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸?咭病Iw神者可以感涉。而不可以迹求必感之有物。則幽路咫尺。苟求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開信亮情天發。乃機象通於寢夢。欣歡百於子?怼l妒请厛D表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運。??天啟其誠。冥運?磔驼咭印?刹粍w心重精疊思以凝其慮哉。然其景績參差功德不一。雖晨祈云同夕歸攸隔。即我師友之眷良可悲矣。是以慨焉胥命整衿法堂。等施一心亭懷幽極。誓?同人俱遊絕域。其有驚出絕?首登神界。則無獨善於雲?M嫒队墓取O冗M之與後昇。勉思策征之道然?兔钣P大儀。啟心貞照。識以悟新。形由化革。藉芙蓉於中流。蔭瓊柯以?言。飄雲衣於八極。泛香風以窮年。體忘安而?浤滦某瑯芬宰遭ER三塗而緬謝。傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌。指太息以為期。究?道也。豈不弘哉。遠神?嚴肅容止方稜。凡預瞻覩莫不心形戰?T猩抽T持竹如意欲以奉獻。入山信宿竟不敢?。竊留席隅默然而去。有慧義法師。?娬賾剬⒂焐街^遠弟子慧寶曰。諸君庸才望風推服。今試觀我如何。至山值遠講法華。每欲難問。輒心悸汗流竟不敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋眾如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共臨北?論易體。移景不勌。見而歎曰。識信深明?難為庶。司徒王謐護軍王默等。?K欽慕風德遙致師敬。謐修書曰。年始四十而衰同耳順遠答曰。古人不?鄢哞刀卮珀帯S^其所存似不在長年耳。檀越既履順而遊性。乘佛理以御心。因此而推?秃瘟w於遐齡。聊想斯理久已得之。為?统?硇哦1R脩初下據江州城。入山詣遠。遠少與脩父瑕同為書生。及見脩歡然道舊。因朝夕音問。僧有諫遠者曰。脩為國寇。與之交厚得不疑乎。遠曰。我佛法中情無取捨。豈不為識者所察。此不足懼。及宋武追討盧脩設帳桑尾。左右曰。遠公素王?]山與脩交厚。宋武曰。遠公世表之人。必無彼此。乃遣使齎書致敬。并遺錢米。於是遠近方服其明見。初經流江東多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠慨其道缺。乃令弟子法淨法領等遠尋眾經踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本得以傳譯。昔安法師在關。請曇摩難提出阿毘曇心。其人未善晉言頗多疑滯。後有罽賓沙門僧伽提婆。博識眾典。以晉太元十六年?碇?£枴_h請重譯阿毘曇心及三法度論。於是二學乃興。并製序標宗貽於學者。孜孜為道務在弘法。每逢西域一賓輒懇?胖J訪。聞羅什入關。即遣書通好曰。釋慧遠頓首。去歲得姚左軍書。具承德問。仁者曩絕殊域。越自外境。于時音譯未交。聞風而?偂5y冥。以形乖為歎耳。頃知承否通之會。懷寶?磉[至止。有問則一日九馳。徒情欣雅味。而無由造盡。寓目望途固已增其勞?小C啃来蠓ㄐ魅酵觥km運鐘其末。而趣均在昔。誠未能扣津妙門感?剡z靈。至於虛衿遺契。亦無日不懷。夫旃檀移植則?物同熏。摩尼吐曜則眾珍自積。是惟教合之道。猶虛往?歸。況宗一無像而應不以情者乎。是故負荷大法者。必以無報為心。會友以仁者使功不自己。若令法輪不停軫於八正之路三寶不輟音於將盡之期。則?M願不專美於絕代。龍樹豈獨善於前蹤。今往比量衣裁。願登高座為著之。并天漉之器此既法物。聊以示懷。什答書曰。鳩摩羅耆婆和南。既未言面又文辭殊隔。導心之路不通。得意之緣圮絕。傳驛?頉r粗承風德。比?腿绾伪貍渎勔煌究梢员伟佟=浹浴D┽釚|方當有護法菩薩勗哉仁者善弘其事。夫財有五備。福戒博聞辯才深智。兼之者道隆。未具者疑滯。仁者備之矣。所以寄心通好。因譯傳意。豈其能盡。粗酬?硪舛p所致比量衣裁。欲令登法座時著。當如?硪狻5瞬环Q物。以為愧耳。今往常所用鍮石雙口澡灌。可備法物之數也。并遺偈一章曰。既已捨染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入?相不。畢竟空相中。其心無所樂。若?偠U智慧。是法性無照。虛誑等無?。亦非停心處。仁者所得法。幸願示其要。遠重與什書曰。日有涼氣比?秃稳纭Hピ路ㄗR道人至。聞君欲還本國。情以??然。先聞君方當大出諸經。故?碛阆嘀J求。若此傳不虛眾恨可言。今輒。略問數十條事。冀有餘暇一二為釋。此雖非經中之大難。欲取決於君耳。并報偈一章曰。本端竟何?摹F饻缬袩o際。一微涉動境。成此頹山勢。惑想更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。?韱柹杏朴啤O嗯c期暮歲。後有弗若多羅。?磉m關中誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二而多羅棄世。遠常慨其未備。及聞曇。摩流支入秦?蜕普b此部。乃遣弟子曇邕致書祈請令於關中更出餘分。故十誦一部具足無闕。晉地獲本相傳至今。葱外妙典關中勝說。所以?砑?土者。遠之力也。外國眾僧咸稱?h地有大乘道士。每至燒香禮拜。輒東向稽首獻心?]岳。其神理之迹。故未可測也。先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠而已。遠乃歎曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變為性。得性以體極為宗。羅什見論而歎曰。邊國人未有經。便闇與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽德風名歎其才思。致書慇懃。信餉連接。贈以龜?國細縷雜變像。以申欵心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此既龍樹所作。又是方等旨歸。宜為一序以申作者之意。然此諸道士。咸相推謝無敢動手。法師可為作序以貽後之學者。遠答書云。欲令作大智論序以申作者之意。貧道聞懷大非小褚所容。汲深非短綆所測。披省之日有愧高命。又體羸多疾觸事有?U。不?蛯僖狻R?砥淙找嗑谩>?砀嬷亍]m粗綴所懷。至於研究之美。當?推谥T明德。其名高遠固如此。遠常謂。大智論文句繁?V初學難尋。乃抄其要文。撰為二十卷。序致淵雅使夫學者息過半之功矣。後桓玄征殷仲堪。軍經?]山。要遠出虎溪。遠稱疾不堪。玄自入山。左右謂玄曰。昔毀仲堪入山禮遠。願公勿敬之。玄答何有此理。仲堪本死人耳。及至見遠不覺致敬。玄問不敢毀傷。何以剪削。遠答云。立身行道玄稱善。所懷問難不敢?脱浴D苏f征討之意。遠不答。玄又問。何以見願。遠云。願檀越安隱使彼亦無他。玄出山謂左右曰。?乃生所未見。玄後以震主之威苦相延致。乃貽書騁說勸令登仕。遠答辭堅正確乎不拔。志踰丹石終莫能迴。俄而玄欲沙汰眾僧。教僚屬曰。沙門有能申述經誥暢說義理。或禁行修整足以宣寄大化。其有違於此者悉皆罷遣。唯?]山道德所居。不在搜簡之例。遠與玄書曰。佛教凌遲穢雜日久。每一尋至慨?盈懷。常恐運出非意淪湑將及。竊見清澄諸道人教?應其本心。夫涇以渭分則清?崾鈩荨M饕灾闭齽t不仁自遠。此命既行必一理斯得。然後令飾偽者絕假通之路。懷真者無負俗之嫌。道世交興三寶?吐∫右?V立條制。玄?闹N舫傻塾讻_庾氷輔正。以為沙門應敬王者。尚書令何充僕射褚昱諸葛?吹茸唷2粦炊Y。官議悉同。充等門下承氷旨為駮。同?粉然竟莫能定。及玄在姑熟欲令盡敬。乃與遠書曰。沙門不敬王者既是情所未了。於理又是所未喻。一代大事不可令其體不允。近八座書。今以呈君。君可述所以不敬意也。此便當行之。事一二令詳。盡想必有以釋其所疑耳。遠答書曰。夫稱沙門者何耶。謂能發矇俗之幽昏。啟化表之玄路。方將以兼忘之道與天下同往。使希高者挹其遺風漱流者味其餘津。若然雖大業未就。觀其超步之迹。所悟固已弘矣。又袈裟非朝宗之服。鉢盂非廊?R之器。沙門塵外之人。不應致敬王者。玄雖苟執先志?u即外?摹6G遠辭旨趑趄未決。有頃玄篡位。即下書曰。佛法宏大所不能測。推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙光。諸道人勿?椭露Y也。遠乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。一曰在家。謂在家奉法則是順化之民。情未變俗迹同方內。故有天屬之?鄯钪髦Y。禮敬有本。遂因之以成教。二曰。出家。謂出家者。能遁世以求其志。變俗以達其道。變俗則服章不得與世典同禮。遁世則宜高尚其迹。大德故能拯溺俗於沈流。拔玄根於重劫。遠通三乘之津。近開人天之路。如令一夫全德。則道洽六親?闪魈煜隆km不處王侯之位。固已協契皇極在宥生民矣。是故內乖天屬之重。而不逆其孝。外闕奉主之恭。而不失其敬也。三曰。求宗不順化謂反本。求宗者不以生累其神。超落塵封者不以情累其生。不以情累其生則其生可滅。不以生累其神則其神可冥。冥神絕境故謂之泥洹。故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不爵王侯。而沾其惠者也。四曰。體極不兼應。謂如?碇c周孔。發致雖殊?撓嘤绊憽3鎏幭坍?終期必同。故雖曰道殊所歸一也。不兼應者。物不能兼受也。五曰。形盡神不滅。謂識神馳騖隨行東西也。此是論之大意。自是沙門得全方外之迹矣。及桓玄西奔。晉安帝自江陵旋于京師。輔國何無忌勸遠候覲。遠稱疾不行。帝遣使勞問。遠修書曰。釋慧遠頓首。陽月和暖。願御膳順宜。貧道先嬰重疾。年衰益甚。狠蒙慈詔曲垂光慰。感懼之深。?百于懷。幸遇慶會而形不自運。此情此慨良無以喻。詔答。陽中感懷知所患未佳其情耿耿。去月發江陵。在道多諸?骸G檫t兼常。本冀經過相見。法師既養素山林。又所患未痊。邈無?鸵蛟銎錃U恨。?郡謝靈運負才傲俗少所推崇。及一相見肅然心服。遠內通佛理外善群書。夫預學徒莫不依擬。時遠講喪服經。雷次宗宗炳等。?K執卷承旨。次宗後別著義疏。首稱雷氏。宗炳因寄書嘲之曰。昔與足下共於釋和上間面受此義。今便題卷首稱雷氏乎。其化兼道俗斯?非一。自遠卜居?]阜。三十餘年影不出山。迹不入俗。每送客遊履常以虎溪為界焉。以晉義熙十二年八月初動散。至六日困篤。大德耆年皆稽顙請飲豉酒。不許。又請飲米汁不許。又請以蜜和水為?{。乃命律師令披卷尋文得飲與不。卷未半而終。春秋八十三矣。門徒號慟若喪考妣。道俗奔赴轂繼肩隨。遠以凡夫之情難割。乃制七日展哀。遺命使露骸松下。既而弟子收葬。?£柼厝畋!l渡轿鲙X?壙開隧。謝靈運為造碑文銘其遺德。南陽宗炳又立碑寺門。初遠善屬文章辭氣清雅。席上談吐精義簡要。加以容儀端整風彩灑落。故圖像于寺遐邇式瞻。所著論序銘?詩書。集為十卷五十餘篇。見重於世。
    釋慧持者。慧遠之弟也。沖默有遠量。年十四學讀書。一日所得當他一旬。善文史巧才製。年十八出家。與兄共伏事道安法師。遍學眾經遊刃三藏。及安在襄陽遣遠東下。持亦俱行。初憩荊州上明寺。後適?]山。皆隨遠共止。持形長八尺風神俊爽。常躡革屣納衣半脛。?]山徒屬莫匪英秀。往反三千皆以持為稱首。持有姑為尼名道儀。住在江夏。儀聞京師盛於佛法。欲下觀化。持乃送姑至都止于東安寺。晉衛軍瑯瑘王珣深相器重。時有西域沙門僧伽羅叉。善誦四含。珣請出中阿含經。持乃校閱文言搜括詳定。後還山。少時豫章太守范寧請講法華毘曇。於是四方雲聚千里遙集。王珣與范寧書云。遠公持公孰愈。范答書云。誠為賢兄弟也。王重書曰。但令如兄誠未易有。況?偷苜t耶。兗州刺史瑯瑘王恭。致書於沙門僧檢曰。遠持兄弟至德何如。檢答曰。遠持兄弟也。綽綽焉信有道風矣。羅什在關遙相欽敬。致書通好。結為善友。持後聞成都地沃民豐。志往傳化兼欲觀矚峨嵋振錫岷岫。乃以晉隆安三年辭遠入蜀。遠苦留不止。遠歎曰。人生?劬廴昴藰冯x如何。持亦悲曰。若滯情?劬壅弑静粦黾摇=窦雀钣蟮馈U晕鞣綖槠诙l妒切值苁諟I憫默而別。行達荊州。刺史殷仲堪禮遇欣重。時桓玄亦在彼。玄雖涉學功疎而一往神出。見持有隣幾獨絕尤歎。是今古無比大欲結歡。持既疑其為人。遂棄而不納。殷桓二人苦欲留之。持益無停意。臨去與玄書曰。本欲棲病峨嵋之屾觀化流沙之表。不能負其發足之懷。便束裝首路。玄得書惆??。知其不可止。遂乃到蜀。止龍淵精舍。大弘佛法。井絡四方慕德成侶。刺史毛璩雅相崇挹。時有沙門慧巖僧恭。先在岷蜀人情傾蓋。及持至止皆望風推服。有昇持堂者皆號登龍門。恭公幼有才思為蜀郡僧正。巖公內外多解素為毛璩所重。後蜀人譙縱因鋒鏑之機攻殺毛璩。割據蜀土自號成都王。乃集僧設會逼請巖公。巖不得已而赴。璩既宿昔檀越一旦傷破。覩事增悲痛形?色。遂為譙縱所忌。因而被害。舉邑紛擾白黑危懼。持避難憩陴縣中寺。縱有?淖拥栏!P足S壬酢⒈鹩兴懧尽_過入寺人馬浴血。眾僧大怖一時驚走。持在房前盥洗神色無忤。道福直至持邊。持?椫镐跛蛔匀簟8@⒒诹骱埂3鏊麻T謂左右曰。大人故與眾?。後境內清?G還止龍淵寺。講說齋懺老而愈篤。以晉義熙八年卒于寺中。春秋七十有六。臨終遺命務勗律儀。謂弟子曰。經言。戒如平地眾善由生。汝行住坐臥宜其謹哉。以東間經籍付弟子道泓在西間法典囑弟子曇蘭。泓業行清敏。蘭神悟天發。?K係軌師蹤焉。
    釋慧永姓潘。河內人也。年十二出家。伏事沙門竺曇現為師。後又伏膺道安法師。素與遠共期欲結宇羅浮之岫。遠既為道安所留。永乃欲先踰五嶺。行經?£枴?と颂展牽嘞嘁簟l妒乔彝?]山之西林寺。既門徒稍盛。又慧遠同築遂有意終焉。永貞素自然清心剋己。言常含笑。語不傷物。耽好經典善於講說。蔬食布衣率以終歲。又別立一茅室於嶺上。每欲禪思輒往居焉。時有至房者。?K聞殊香之氣。永屋中常有一虎。人或畏者。輒驅令上山。人去後還。?婉Z伏。永嘗出邑薄晚還山至烏橋。烏橋營主醉騎馬。當道遮永不聽去。日時向晚。永以杖遙指馬。馬即驚走營主倒地。永捧慰還營。因爾致疾。明晨往寺向永悔過。永曰。非貧道本意。恐戒神所為耳。白黑聞知歸心者眾矣。後鎮南將軍何無忌作鎮?£枴L针技⑾堄兰盎圻h。遠既久持名望亦雅足才力。?恼甙兖N皆端整有風序。及高言華論舉動可觀。永?G然獨往率爾後至。納衣草屣執杖提鉢。而神氣自若清散無矜。眾咸重其貞素翻更多之。遠少所推先而挹永高行。身執卑恭以希冥福。永厲行精苦願生西方。以晉義熙十年遇疾綿篤。而專謹戒律執志愈勤。雖枕痾懷苦?色怡?偂N幢M少時。忽斂衣合掌求屣欲起。如有所見。眾咸驚問。答云。佛?怼Q越K而卒。春秋八十有三。道俗在山咸聞?香。七日乃歇。時?]山又有釋僧融。亦苦?通靈能降伏鬼物云。
    釋僧?N丛敽卧S人。晉太元中?砣?]山。?倪h公受學。大小諸經及世典書數。皆遊鍊心抱貫其深要。年始過立便出邑開講歷當元匠。遠每謂曰。共吾弘佛法者爾其人乎。後停山少時忽感篤疾。於是要誠西國想像?浲印_h遺?粻T曰。汝可以建心安養競諸漏刻。?鷪虪T憑机停想無?y。又請眾僧夜集為轉無量壽經。至五更中?誀T授同學。令於僧中行之。於是暫臥。因夢見自秉一燭乘虛而行覩無量壽佛。接置于掌遍至十方。不覺欻然而覺。具為侍疾者說之。且悲且慰。自省四大了無疾苦。至于明夕忽索履起立。目逆虛空如有所見。須臾還臥。?色更?偂R蛑^傍人云。吾其去矣。於是轉身右脇言氣俱盡。春秋四十有五矣。
    釋法安。一名慈欽。未詳何許人。遠公之弟子也。善戒行講說眾經兼習禪業。善能開化愚曚拔邪歸正。晉義熙中新陽縣虎災。縣有大社樹下築神?R。左右居民以百數。遭虎死者夕有一兩。安嘗遊其縣暮逗此村。民以畏虎早閉閭。安?街畼湎峦ㄒ棺U。向曉聞虎負人而至投之樹北。見安如喜如驚跳伏安前。安為說法授戒。虎踞地不動。有頃而去。旦村人追虎至樹下。見安大驚。謂是神人。遂傳之一縣士庶宗奉。虎災由此而息。因改神?R留安立寺。左右田園皆捨為眾業。後欲作畫像須銅青困不能得。夜夢見一人迂其床前云。此下有銅鐘。覺即掘之果得二口。因以青成像。後以銅助遠公鑄佛。餘一武昌太守熊無患借視遂留之。安後不知所終。
    釋曇邕。姓楊。關中人。少仕偽秦至衛將軍。形長八尺雄武過人。太元八年?姆麍阅险鳌闀x軍所敗。還至長安。因?陌补黾摇0补韧D四贤?]山事遠公為師。內外經書多所綜涉。志尚弘法不憚疲苦。後為遠入關致書羅什。凡為使命十有餘年。鼓擊風流搖動?o岫。?姾垂覍Σ蝗琛>⿴煹缊錾b挹其德解。請還楊州。邕以遠年高遂不果行。然遠神足高抌者其?不少。恐後不相推謝。因以小緣託擯邕出。邕奉命出山容無怨忤。乃於山之西南營立茅宇。與弟子曇果。澄思禪門。嘗於一時果夢見山神求受五戒。果曰。家師在此可往諮受。後少時邕見一人著單衣帽風姿端雅?恼叨S人請受五戒。邕以果先夢知是山神。乃為說法授戒。神?以外國匕筋。禮拜辭別。儵忽不見。至遠臨亡之日。奔赴號踊痛深天屬。後往荊州卒於竹林寺。



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